仁者義之本也〈禮記〉
博愛之謂仁，行而宜之謂義（唐·韓愈）
仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人---（漢·董仲舒）
千秋龜鑒示興亡，仁義從來為我寶（清·張映斗）
仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始不渝（唐·吳兢）
幸人之災(zāi)，不仁；背人之施，不義（明·馮夢(mèng)龍）
仁義者，治之本也〈淮南子〉
用仁義以治天下，公賞罰以定干戈〈水滸傳〉
非仁無以廣施，非義無以正身〈藝文類聚〉
真正的慈善是神靈培植的作物（威·柯珀）
慈善也即是給予人們的愛比他們應(yīng)得到的要多（儒貝爾）
不必要求我仁慈，只需把我當(dāng)作仁慈要求我去行動(dòng)---（朱爾·勒納爾）
仁慈是心靈美，而不是行為美的體現(xiàn)（艾迪生）
仁慈必須建立在正義的基礎(chǔ)之上，而決不能取代正義----（亨·喬治）
仁慈是最受人歡迎的（西塞羅）
對(duì)好人仁慈比對(duì)富人仁慈更有益（西塞羅）
留下應(yīng)該除掉的人的命，是最不仁慈的（愛默生）
對(duì)敵人的仁慈，就是對(duì)人民的殘忍（毛澤東）
慈悲永存，容易變（英國）
愛人利物之謂仁〈莊子〉
仁也以博愛為本（清·康有為）
仁者謂其中心欣然愛人也〈韓非子〉
擇不食之地而葬〈禮記〉
生有益于人，死不害人
仁愛先從自己開始，公正則先從別人開始（狄更生）
在一分仁愛之下隱藏著九分自私（赫·斯賓塞）
慈善是陽光，美德在它的沐浴下成長（英國）
真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----（托·布朗）
大慈大悲的人不會(huì)失掉什么（歐洲）
慈善是心靈的，而不是手的美德（阿狄生）
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦（盧梭）
仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易亡〈小學(xué)〉
仁者，以天下為已責(zé)也（宋·朱熹）
仁者如射，射者正已而后發(fā)〈孟子〉
仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？----〈史記〉
仁者謂其中心欣然愛人也〈韓非子〉
知者不危眾以舉事，仁者不違義要功〈后漢書〉
仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害〈墨子〉
石頭雖然自己不能夠割什么東西，它卻能把寶劍磨得鋒利----〈印度〉
大殿的角石，并不高于那最低的基石（紀(jì)伯倫）
你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前 罷。但愿你們比我們更偉大、更幸福（羅曼·羅蘭）
老是把自己當(dāng)成珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦，把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路（魯藜）
果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我們做葉的事業(yè)罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的（泰戈?duì)枺?/p>
人之所以偉大乃是因他是一個(gè)橋梁，而不是一個(gè)目標(biāo)（尼采)
不必要求我仁慈，只需把我當(dāng)作仁慈要求我去行動(dòng)---（朱爾·勒納爾）
仁慈是心靈美，而不是行為美的體現(xiàn)（艾迪生）
仁慈必須建立在正義的基礎(chǔ)之上，而決不能取代正義----（亨·喬治）
仁慈是最受人歡迎的（西塞羅）
對(duì)好人仁慈比對(duì)富人仁慈更有益（西塞羅）
留下應(yīng)該除掉的人的命，是最不仁慈的（愛默生）
對(duì)敵人的仁慈，就是對(duì)人民的殘忍（毛澤東）
慈悲永存，容易變（英國）
愛人利物之謂仁〈莊子〉
以愛已之心愛人則盡仁（宋·張載）
仁也以博愛為本（清·康有為）
仁者謂其中心欣然愛人也〈韓非子〉
擇不食之地而葬〈禮記〉
生有益于人，死不害人
仁愛先從自己開始，公正則先從別人開始（狄更生）
在一分仁愛之下隱藏著九分自私（赫·斯賓塞）
仁者義之本也〈禮記〉
博愛之謂仁，行而宜之謂義（唐·韓愈）
仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人---（漢·董仲舒）
千秋龜鑒示興亡，仁義從來為我寶（清·張映斗）
仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始不渝（唐·吳兢）
幸人之災(zāi)，不仁；背人之施，不義（明·馮夢(mèng)龍）
仁義者，治之本也〈淮南子〉
用仁義以治天下，公賞罰以定干戈〈水滸傳〉
非仁無以廣施，非義無以正身〈藝文類聚〉
真正的慈善是神靈培植的作物（威·柯珀）
慈善也即是給予人們的愛比他們應(yīng)得到的要多（儒貝爾）
慈善是陽光，美德在它的沐浴下成長（英國）
真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----（托·布朗）
大慈大悲的人不會(huì)失掉什么（歐洲）
慈善是心靈的，而不是手的美德（阿狄生）
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦（盧梭）
仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？----〈史記〉
